中医为何讲五行？
五行与五行学说
五行是什么，我想大家都知道，金、木、水、火、土。古人认为金木水火土这五种物质是人类生活中最基本的东西，所以 五行也叫“五财”。
五行学说又是怎么回事那？其实就是在这五种物质属性的基础上错了延伸，使其有了五种象征性的意义，把一些东西分别归于金、木、水、火、土不同的属性。
那么我们先看一下，五行各自有哪些特性。
1.木的特性 古人云“木曰曲直”。“曲直”是说树木枝干有曲直向外舒展的特性。所以把有生长、舒畅等作用的事务，归为木。
2.火的特性 古人云“火曰炎上”。“炎上”是说火有温热、上升的特性。所以把有具有温热、升腾等作用的事物，归于火。
3.土的特性 古人云“土爰稼穑”。“稼穑”是说土有播种和收获农作物的作用。所以把生化、承载、受纳等作用的事物，归于土。并称“土为万物之母”。
4.金的特性 古人云“金曰从革”。“从革”是说“变革”的特性。所以把有清洁、肃降、收敛等作用的事物，归于金。
5.水的特性 古人云“水曰润下”。“润下”是说水有滋润和向下的特性。所以把有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，归于水。
古人了解到五行的特性后，把各种事物参照五行的特性进行了归类。五行归类有两种方法：
一，取象比类法，将事物的性质和作用与五行的特性相类比，推出事物的五行属性。如以五脏配属五行，如肝主条达属于木，心阳主温煦属于火，脾主运化属于土，肺主肃降属于金，肾主水属于水。
其二，推演络绎法，用已知事物的五行属性，推断相关事物的五行属性。如肝属木，因肝主筋和肝开窍于目，所以“筋”和“目”也属木；心属火，故“脉”和“舌”也属于火；脾属土，故“肉”和“口”也属土；肺属金，故“皮毛”和“鼻”也属金；肾属水，故“骨”和“耳”、“二阴”也属水。
同一五行属性的事物，有着密切的联系，现将自然界和人体的五行属性，列简表如下，见表
大家都知道五行是存在相生相克关系的。任何事物都不是孤立的和静止的，在相生相克中动态平衡，和谐统一。
1.五行的生克乘侮
2.五行学说的临床应用
五行学说中，运用五行之间的相生相克，解释事物之间“有序的”促进和制约的关系，达成平衡的正常状态；运用五行之间的相乘相侮，解释事物之间“平衡关系被破坏后”的相互影响。
（一）五行的相生相克
1.五行相生
指木、火、土、金、水之间存在着有序的资生、助长和促进的作用。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行中的任何“一行”，都有“生我”“我生”两方面的联系。“生我”和“我生”，“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，故五行的相生关系又称“母子”关系。以火为例，木生火，火生土，木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。为什么没有父啥事？不是说男女要平等吗？
2.五行相克
五行相克，是指木、土、水、火、金之间存在着有序的克制、制约的作用。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行中的任何“一行”，都存在着“克我”“我克”两方面的联系。“克我”和“我克”，“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。以火为例，水克火，火克金，故“克我”者为水，“我克”者为金。
相生与相克是不可分割，动态平衡。
（二）五行的相乘相侮
1.五行相乘
乘，即是以强凌弱的意思，克制太过，从而引起异常相克反应，也称为“过克”。
引起相乘的原因，有两个，“太过”和“不及”：
其一，太过所致相乘：“所不胜”一行过于强盛，因而造成对“所胜”一行的克制太过，促使所胜一行的虚弱，引起五行之间的生克制化异常。例如，木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。
其二，不及所致相乘：“所胜”一行过于虚弱，因而“所不胜”一行就相对增强，造成对所胜一行的克制太过，而其本身就更加衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
2.五行相侮
侮，在这里是指“反侮”。五行相侮，对所不胜一行进行反向克制。
相侮的原因，有“太过”“不及”两个方面：
其一，太过所致相侮：所胜一行过于强盛，
其二，不及所致相侮：所不胜一行过于虚弱
相乘和相侮，都是异常的相克现象。
上面还是说的比较绕，我们用字母简单说一下吧：
A=B时平衡，1.A>B时是相乘，导致A>B有两个原因，A比正常时大，B比正常时小;
2.A<B时是相悔，导致A<B也是有两个原因，A比正常时小，B比平常时大。
所以上面说这么多，就是这么点事，哈哈
中医药学应用五行学说解释人体生理、病理现象，并指导着临床诊断与治疗。
（一）在疾病诊断中的应用
五行学说，说明在生理情况下脏腑间的相互联系、在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏腑有病可以传至他脏腑，他脏腑疾病也可以传至本脏腑，这种病理上的相互影响称之为传变。
1.阐释疾病传变
（1）相生关系的传变 包括“母病及子”与“子病及母”两个方面。母病及子，即母脏之病传及子脏。子病及母，即子脏之病传及母脏。
（2）相克关系的传变 包括“相乘”和“相侮”两个方面。相乘，是相克太过致病。相侮，是反向克制致病。
2.指导疾病诊断
由于脏腑都具有五行属性，因此从色、味、脉等外在表现，可以用来诊断脏腑疾病。
五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
（二）在疾病治疗中的应用
1.根据相生规律确定的治则治法
根据相生规律确定的基本治则，包括补母或泻子两个方面，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，适用于母子关系失调的虚证；泻子，适用于母子关系失调的实证。
根据相生规律确定的治法，主要有滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法等。
（1）滋水涵木法 通过滋补肝肾之阴，以涵敛潜制肝阳的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。
（2）金水相生法 滋补肺肾阴虚的治法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。
（3）培土生金法 通过补脾益气而补益肺气的治法，又称补养脾肺法。
（4）益火补土法 温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法。（火，在此是指命门之火，而非心火。益火，补益命门之火，即温肾阳之法。）
2.根据相克关系确定的治则治法
根据相克关系确定的基本治则，包括抑强，或扶弱两个方面，即泻其乘侮之太过，补其乘侮之不及。抑强，适用于相克太过引起的相乘和相侮。扶弱，适用于相克不及引起的相乘和相侮。
根据五行相克规律确定的治法，主要有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻南补北法等。
（1）抑木扶土法 疏肝健脾或平肝和胃的治法，又称疏肝健脾法、调和肝胃法。
（2）培土制水法 健脾利水以制约水湿停聚的治法，又称敦土利水法。
（3）佐金平木法 滋肺阴、清肝火的治法，又称滋肺清肝法。
（4）泻南补北法 泻心火、补肾水的治法，又称泻火补水法、滋阴降火法。
应用于针灸疗法方面，可依据十二经脉及其“五输穴”的五行属性及其生克关系来进行选穴治疗等。
应用于情志疗法方面，可利用情志之间的五行相胜关系，调节异常情志变化，恢复其正常的情志活动。如恐可以胜喜，是因为恐为肾志属水，喜为心志属火的缘故。
五行是中医哲学中的基础理论，你看懂了吗？